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Volumen 2
DAIBUTSU GOROKU
DICHOS REGISTRADOS DEL FUNDADOR DE DAIBUTSUJI
TEMPLO EN LA MONTAÑA KICHIJŌ DE LA PROVINCIA ECHIZEN
RECOPILADOS POR EJŌ, ASISTENTE DE DŌGEN ZENJI
CRÓNICA EXTENSA DE EIHEI DŌGEN · VOLUMEN 2
Discursos en la Sala del Dharma 127-184 (1245-1246)
Textos traducidos del Eihei Kōroku. Crónica extensa de Dōgen. Obra en 10 Volúmenes.
Esta obra de Dōgen, el Eihei Kōroku, o Crónica extensa de Dōgen, es una de sus grandes colecciones de sabiduría y comprensión, pero también revela su bondad excepcional, su autoridad, su ingenio y la personalidad que mostró mientras formaba a sus discípulos, quienes mantuvieron exitosamente su enseñanza y su práctica.
(Dōgen’s Extensive Record. A translation of the Eihei Kōroku). Translated by Taigen Dan Leighton & Shōhaku Okumura.
Esta traducción al inglés del Eihei Kōroku es la primera integral de esta monumental obra, un clásico indispensable en la biblioteca de cualquier estudiante Zen y de cualquier estudioso de las religiones del mundo.
El maestro Dōgen se trasladó a esta montaña el decimoctavo día del séptimo mes del segundo año de Kangen [1244]. Al año siguiente [1245] muchos estudiantes procedentes de las cuatro direcciones se reunieron como nubes para practicar con él. (1)
– Nota –
(1)
El Volumen 1 del Eihei Kōroku fue recopilado por el discípulo de Dōgen, Senne, de los discursos en la Sala del Dharma en Kōshōji, a las afueras de Kioto. El Volumen 2 comienza con los discursos de Dōgen en la Sala del Dharma después de que su comunidad se trasladara al norte en la Provincia Echizen, y mientras estaban en Daibutsuji (templo del Gran Buda). El Volumen 2 fue recopilado por Koun Ejō, quien fue el principal sucesor en el Dharma de Dōgen.
Inmediatamente después de trasladarse a Echizen el séptimo mes de 1243, Dōgen y sus estudiantes se quedaron en Yoshiminedera, un templo Tendai. Durante este periodo Dōgen no dió jōdō formal, es decir, discursos en la Sala del Dharma. En 1244 se trasladó a Daibutsuji, un templo recién contruido por el protector de Dōgen en Echizen, Hatano Yoshishige, un señor local. En 1248 este templo recibió el nombre de la montaña Monte Kichijō (Montaña auspiciosa). Los discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku no se reanudaron hasta el cuarto mes de 1245, al comienzo del primer periodo de práctica que Dōgen dirigió en Echizen, en Daibutsuji. Así, hay un intervalo de dos años entre los volúmenes 1 y 2 del Eihei Kōroku, durante los cuales escribió veintinueve de los ensayos del Shōbōgenzō. En cuanto Dōgen reanudó estos discursos en la Sala del Dharma, añadió muy poco más al Shōbōgenzō, por ejemplo, solo escribió seis ensayos de la versión de setenta y cinco ensayos.
Las múltiples clases de grande 144. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) Levantando vuestro puño o colgando vuestros pies, exponed al oeste y [también] hablad al este. Aunque se os permita voltear vuestros cuerpos y girar vuestras cabezas [para transformaros a vosotros mismos], no podéis evitar perder vuestro cuerpo y […]
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Pescando una persona
Pescando una persona 142. Discurso en la Sala del Dharma para el Año Nuevo [1246] (Eihei Kōroku, Volumen 2) He aquí un dicho. El viejo Buda Hongzhi, mientras residía en Tiantong, en una discurso en la sala del Dharma para el Año Nuevo dijo: En el zazen de la mañana de Año Nuevo, […]
Reuniéndose con el Honrado por el Mundo 136. Discurso en la Sala del Dharma en la ceremonia del Día de la Iluminación (1) (Eihei Kōroku, Volumen 2) La vieja cabeza de la casa, después de caer en la hierba durante seis años, durante la noche entró en las flores de ciruelo sin darse cuenta. […]
Maitreya expone simplemente esto 180. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) Recuerdo que Vasubandhu descendió del palacio interior de Maitreya. Asaṅga le preguntó [a su hermano Vasubandhu]: «Cuatrocientos años en el reino humano son un día y una noche en el cielo [de Maitreya]. En una ocasión, Maitreya condujo a […]
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Simplemente el pergamino amarillo 181. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) Recuerdo que un monje le preguntó a Shishuang [Qingzhu]: «¿La intención del maestro ancestral [Bodhidharma] está contenida en los sutras?». Shishuang dijo: «Ahí está». El monje dijo: «¿Cuál es la intención del maestro ancestral contenida en los sutras?». Shishuang […]
Viendo al Buda como un tejero 182. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) Mi maestro original, el Gran Maestro Buda Śākyamuni fue un tejero en una vida anterior. (1) Su nombre era Gran Luminosidad. En aquella época había un buda cuyo nombre también era Buda Śākyamuni. La longevidad, epítetos, tierra, discípulos […]
Las cualidades de las personas de hierro 139. Discurso en la Sala del Dharma de invitación al Director y al Tenzo [entrantes] (Eihei Kōroku, Volumen 2) Los administradores del templo están protegidos y son tenidos en cuenta por todos los budas de los tres tiempos. (1) El Venerable Nanda fue un ejemplo excelente, y el […]
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