Versos variados · Parte 1

Versos variados · Parte 1 (Eihei Kōroku, Volumen 10) (1)

El maestro Dōgen, en el segundo año de la era Baoqing [Hōkyō] de la China de los Song [1226, escribió lo siguiente mientras] residía en el templo Zen Tiantong Jingde, en el célebre Monte Taibai de la provincia de Qingyuan. (2)

Siguiendo la rima del funcionario adjunto Wang (3)

1. Bajo la montaña crié en vano un búfalo de agua perezoso.
Por la tarde, jugaba libremente a su antojo,
a altas horas de la noche camina solo, pisoteando las plántulas de los demás,
al amanecer, regresa sin excusas.
Con viento y lluvia violentos, deja de anhelar una cría.
Con nieve y escarcha profundas, su mente inquieta está en paz.
Con el morro rajado, no tiene cuerda [para guiarlo].
Cabeza y cola ambas caídas, solo queda la energía venenosa.

Seis versos siguiendo la rima del estudiante graduado Wenben

2. La aspiración suscitada inspira frases poéticas.
Las palabras y el significado combinados por completo son lo más maravilloso y raro,
iluminando extensamente las incontables arenas a lo largo del mundo. (4)
¿Dónde puedes estar fuera para preguntar sobre el nirvāṇa? (5)

3. Un árbol marchito bajo el barranco tiene un camino confuso.
Recibe un caballo de alguien y devuelve un buey.
Sin ambición de cultivar tierras salvajes,
suelta los reinos humanos y enfréntate a las remotas montañas.

4. La cara de hierro de una montaña plateada está completamente devastada.
Al llegar aquí, ¿quién puede usar los ojos para ver cuidadosamente?
Ambos, rostro de demonio y cabeza de espíritu, todo el cuerpo es extraordinario.
Al vestir pieles y al brotar cuernos, ¿cómo podemos decir que es difícil?

5. Cuando un objeto se rompe, vemos numerosos sutras.
El beneficio de girar la gran rueda del Dharma
   es absolutamente verdadero.
Salir del vientre de un burro, nacer del vientre de un caballo,
cada vez que se sostiene, siempre es nuevo.

6. Los nombres inútiles de las tres enseñanzas fueron originalmente tácitos. (6)
Con una palabra ligeramente equivocada, todos los aspectos son contrarios.
Saber claramente que tanto las personas como los objetos son sin sí mismo.
Al atravesar la misteriosa barrera, llegar a tu propio hogar.

7. La compasión responde al mundo,
junto con la polvareda y la receptividad.
Despertado antes de nacer con conocimiento espiritual iluminado,
La virtud del señor es abundante a medida que las tres estrellas auspiciosas aparecen. (7)
El sol brillante escala el cielo, sin esperar por un maestro.

Continúa en Versos variados · Parte 2.

(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (8)

– Notas –

(1)

El volumen 10 consiste en varios versos de Dōgen en chino, en formas tradicionales. Shinsan son versos (y algunas veces prosa) en alabanza de retratos de maestros budistas, caligrafiados sobre los mismos retratos. Cinco de tales versos se incluyen en este volumen.

Jisan son versos similares pero inscritos sobre el propio retrato, a menudo con una auto-alabanza que es irónica y en tono de menosprecio. Se incluyen aquí veinte de tales versos para añadir a los propios retratos de Dōgen.

La mayoría del volumen 10 consiste en 125 geju, o versos sobre varios temas. Geju se usa para traducir gāthā del sánscrito, versos memorizados y cantados por los monjes, que incluyen fragmentos de versos de sutras y versos para mantener la atención plena en la actividad diaria.

En este volumen, todos los títulos que aparecen antes de algunos de estos versos, o algunas veces antes de los grupos de versos, son del propio Dōgen (o quizás del recopilador), al contrario que los títulos de los traductores actuales en los volúmenes anteriores.

(2)

Esta es una nota del recopilador, Senne. El resto del volumen 10 consiste en 125 versos sobre diferentes temáticas. Los primero cincuenta versos, como se indica en la nota, fueron escritos mientras Dōgen estaba en China en el monasterio Tiantong. Los versos 51–76 fueron escritos tras su regreso a Japón, pero antes de marcharse a Echizen. El verso 77 fue escrito durante su visita a Kamakura en 1248. Y los versos 78–125 fueron escritos en Echizen.

(3)

No se sabe nada de este funcionario, pero probablemente era un laico que visitaba el templo Tiantong cuando Dōgen estaba allí. El resto de funcionarios y personas mencionadas en los siguientes poemas de Dōgen en el Monte Tiantong son desconocidas también, a menos que se indique lo contrario.

(4)

Las «incontables arenas» es una expresión que hacer referencia a los innumerables granos de arena de los innumerables ríos Ganges que se mencionan con frecuencia en los sutras.

(5)

«Nirvāṇa» aquí es nuestra interpretación, literalmente expresado «lo incondicionado».

(6)

Las tres enseñanzas aquí se refieren al budismo, el taoísmo y el confucionismo.

(7)

Estas tres estrellas son un símbolo tradicional chino de los guardianes del emperador, representado por la Estrella Polar. El «señor» aquí se puede referir al Graduado Wenben, para quien se escribieron estos seis últimos versos, que probablemente se estaba preparando para llegar a ser funcionario. Pero también se puede referir al Buda Śākyamuni, que estaba en cierto sentido despertado incluso antes de nacer.

(8)

Nota adicional (N. del T.)

Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.

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