Renovar la carcajada
Shōsan 16. Reunión informal (1) para la clausura del período de práctica de verano (Eihei Kōroku, Volumen 8)
Dōgen dibujó un círculo y dijo: Este es el gran asunto inconmensurable y principal. Todos los budas en los tres tiempos verifican esta única gran cuestión, y por el bien de todos los seres vivos emiten luz y exponen el Dharma. (2) Los maestros ancestrales de todas las generaciones practican esta cuestión principal, y ofrecen sus manos para entregar su médula. Los bodhisattvas que estudian la prajñā transmiten esta cuestión principal y la convierten en su rostro y sus cejas. Al sentarnos durante noventa días en el verano, trascendemos los tres tiempos, alcanzamos completamente el despertar y transformamos y liberamos a todos los seres.
Recuerdo que Zhaozhou le preguntó a Daci [Huanzhong]: «¿Cuál es el cuerpo de prajñā?». (3)
Daci dijo: «¿Cuál es el cuerpo de prajñā?».
Zhaozhou soltó una sonora carcajada.
Al día siguiente, cuando Zhaozhou estaba barriendo el suelo, Daci preguntó: «¿Cuál es el cuerpo de prajñā?».
Zhaozhou arrojó la escoba y rugió de risa.
En un encuentro de estos dos viejos budas, Daci y Zhaozhou, no pudieron evitar esta maravillosa maravilla. ¿Cómo podemos valorarla? Ayer tomamos arroz en nuestros cuencos; esta mañana tomamos gachas de cinco sabores. Este es el modo de vida habitual en la casa de los monjes de mantos remendados. ¿Cómo es cuando se va más allá de los ancestros de buda? Gran asamblea, ¿queréis entender esto con claridad?
Después de una pausa, Dōgen dijo: El «¿cuál es el cuerpo de prajñā?» de Daci refresca la carcajada de Zhaozhou una vez más.
La asamblea ha estado de pie compasivamente durante un largo rato. Respetuosamente espero que os cuidéis.
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (4)
– Notas –
(1)
Shōsan, que estamos traduciendo como «reunión informal», solo es informal en comparación con los jōdō (Discursos en la Sala del Dharma de los Volúmenes 1 al 7 del Eihei Kōroku). Los jōdō (literalmente «ascendiendo en la Sala»), fueron ofrecidos desde la plataforma de asiento del Dharma en la Sala del Dharma (hatto) mientras los monjes estaban de pie. Este fue el formato tradicional utilizado en la mayoría de los Dichos Registrados de los diferentes maestros recopilados en la China de los Song. Fue el formato favorito de Dōgen una vez establecido en Eiheiji. El formato escrito de jishu, usado por Dōgen en el Shōbōgenzō, fue mucho menos utilizado, o apenas, una vez que comenzó a ofrecer los jōdō en Eiheiji.
El Volumen 8 comienza con las reuniones informales (shōsan), literalmente «pequeñas reuniones», que fueron ofrecidas de manera un poco más informal que los jōdō, normalmente en los aposentos del abad. Las reuniones informales incluían debates, si bien en las shōsan del Eihei Kōroku solo se registraron las charlas de Dōgen. Tradicionalmente estas reuniones informales se celebraban solo en días naturales que acababan en 3 u 8 (es decir, 3, 8, 13, 18, 23, 28). Los días siguientes, que acababan en 4 ó 9, tradicionalmente tenían un programa monástico más relajado. Sin embargo, las shōsan del Volumen 8 fueron ofrecidas en otras fechas, con ocasión de ceremonias anuales.
Después de las shōsan de este Volumen hay una colección de hōgo, literalmente «palabras sobre el Dharma», que fueron escritas para estudiantes individuales. Si bien conocemos las fechas de muchos de los Discursos en la Sala del Dharma de los Volúmenes 1 al 7, las fechas de estas shōsan son inciertas, aunque todas fueron ofrecidas después de que Dōgen se estableciese en Eiheiji.
(2)
«Esta única gran cuestión» (traducido aquí también como «asunto o cuestión principal») es una referencia al capítulo 2 del Sutra del Loto, que describe la única gran causa por la que los budas aparecen en el mundo: guiar a los seres que sufren al camino del despertar. Véase: [Threefold Lotus Sutra, Katō, Tamura, and Miyasaka, págs. 59–60]. En castellano: «Sutra del Loto de la Maravillosa Ley», ed. Pablo Daró.
(3)
Dōgen también cuenta esta historia en el discurso en la sala del Dharma número 159 «El cuerpo de prajñā». Véase: [Recorded Sayings of Zen Master Joshu, Green, pág. 162 ó Radical Zen: The sayings of Jōshū. Translated with a commentary by Yoel Hoffmann].
(4)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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