Los sonidos y colores indómitos del corazón cuidadoso
96. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1)
El estudio y la práctica del Budadharma no se alcanzan fácilmente. En la era Eihei de la dinastía Han Posterior, el nombre y la forma [de las enseñanzas] se escucharon un poco; en la era Putong de la dinastía Liang, el maestro ancestral [Bodhidharma] llegó desde el oeste. (1) Si el maestro ancestral no hubiese llegado desde el oeste, nadie más sabría dónde encontrar el Dharma genuino. ¿Cómo podrían saber cómo ir más allá de Buda?
Discutir lo profundo y exponer el misterio no es lo correcto. Exponer la mente y la naturaleza no es lo correcto. Si descargamos el profundo misterio al lugar de la no permanencia, y si enviamos la naturaleza de la mente al lugar del desapego, esto sigue siendo buscar un medio de vida en el reino de los sonidos y los colores. Cuando eliminamos la naturaleza de la mente del profundo misterio, entonces los sonidos y los colores simplemente carecen de dueño. (2) ¿Por qué es esto así?
Después de una pausa, Dōgen dijo: La mente ordinaria y codiciosa lo pierde; el corazón decidido y cuidadoso lo obtiene.
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (3)
Mural de una tumba de la dinastía Xin de Wang Mang en el condado de Jingbian, Shaanxi (techo, detalle)
Dominio público · https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Mural_of_a_tomb_of_the_Xin_Dynasty_of_Wang_Mang_in_Jingbian_County,_Shaanxi_(ceiling,_detail).png
– Notas –
(1)
La era Eihei (Yongping en chino) de la dinastía Han Posterior duró desde el 58 al 76 e.c. Se dice que en el décimo año de esta era (67 e.c.), los primeros sutras budistas fueron introducidos en China. Más tarde, en el año 1246, Dōgen renombraría por ello el templo que fundó en Echizen con el nombre de Eihei, y todavía se llama Eiheiji. La era Puton (Futsū en japonés) duró del 520 al 527 e.c., el período en el que se suponía (en la época de Dōgen) que el fundador del Chan, Bodhidharma, llegó a China desde la India. Los estudiosos modernos todavía siguen discutiendo muchos aspectos de la historicidad de la vida de Bodhidharma.
(2)
«Los sonidos y colores simplemente carecen de dueño» (o de propietario) se refiere a experimentar directamente los objetos de los sentidos, no en el contexto de sujeto y objeto, sino sin ningún apego, codicia o búsqueda.
(3)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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