Reingreso tras saltar libremente
Caso 70 en la colección de kōans con comentarios en verso de Dōgen (Eihei Kōroku, Volumen 9)
Dos monjes llamados [Fengxian Dao]shen y [Chingliang Zhi]ming llegaron una vez hasta el río Huai y vieron a gente tirando de un red de pesca. (1) Una carpa escapó a través de la red. [Fengxian Dao]shen dijo: «Hermano Ming, qué veloz, igual que un monje de manto remendado».
Ming dijo: «Si bien eso es así, ¿cómo se puede comparar eso con no meterse en la red desde el principio?».
[Dao]shen dijo: «Hermano Ming, te falta realización».
Luego, en medio de la noche, finalmente Ming tuvo cierta comprensión. (2)
Las aguas que fluyen del río Huai alcanzan lo profundo y lo brillante. (3)
Saltando libremente, la vida primigenia del pez de escamas doradas es vívida.
Si esta vida no regresa a las profundidades del río,
tristemente, nunca ve la gran ola rodando.
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (4)
Aparece de pie junto al aliviadero que desvía las aguas cristalinas y azules del río Huai hacia el río Amarillo, cargado de sedimentos, lo que diluye su contenido de sedimentos y ayuda a arrastrarlos hacia el mar. El resto del rollo muestra diversas técnicas de prevención de inundaciones, entre ellas compuertas dobles para reducir la fuerza y el caudal del agua que entra en el Gran Canal, diques de tierra apisonada y revestidos de piedra, y grandes fardos de sorgo utilizados para reparar las brechas en los diques.
Pintado por Xu Yang, a quien Qianlong reclutó para su academia de pintura durante su visita a Suzhou en su primera gira por el sur, el panorama unificado de «estilo occidental» del rollo y las figuras, de poses teatrales y precisión natural, revelan la influencia de Giuseppe Castiglione (1688-1766) y otros artistas jesuitas que trabajaban en la corte Qing.
清 徐揚 等 乾隆南巡圖 (卷四﹕黃淮交流)
La gira de inspección por el sur del emperador Qianlong, rollo cuarto: La confluencia de los ríos Huai y Amarillo
Xu Yang (chino, en activo entre ca. 1750 y después de 1776) y su taller
Dinastía Qing (1644–1911)
fechado en 1770
Dominio público · The Metropolitan Museum of Art
– Notas –
(1)
Estos monjes, Fengxian Daoshen y Chingliang Ming, eran ambos sucesores de Yunmen. Los caracteres de sus nombres dados aquí significan «profundo» y «brillante».
(2)
Esta historia procede del Shūmon Tōyōshū (Colección de la esencia de la tradición en la puerta esencial). Dōgen también la cita en el caso 124 del Mana Shōbōgenzō; véase: [Master Dogen’s Shinji Shobogenzo, Nishijima, pág. 173 ó The True Dharma Eye · Zen Master Dōgen’s Three hundred kōans. Translated by Kazuaki Tanahashi and John Daido Loori].
(3)
Los caracteres shen y ming en los nombres de estos monjes (Fengxian Daoshen y Chingliang Zhiming) significan «profundo» y «brillante», respectivamente. Dōgen utiliza los significados de estos nombres en la primera línea de su verso.
(4)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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