La práctica única más allá de la percepción
525. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 7)
Un anciano en los tiempos antiguos [Sikung Benjing] dijo: «Al estudiar la Vía, no utilizamos las percepciones de ver y oír. Si practicamos con la percepción de ver y oír, eso es simplemente la percepción de ver y oír, no el despertar de la Vía».
Por tanto, yo, Eihei, digo que en la Vía del Buda no esperamos la iluminación mediante la utilización del espíritu. (1) Pocos incluso han recibido la transmisión a través de la escritura y el debate. Incluso si estudiáis con el atronador estruendo de los truenos, ¿cómo podéis abandonar los límites de los sentidos y los objetos y el nombramiento de las formas? Contemplar la pared y pulir una teja es encontrarse cara a cara, con esfuerzo y diligencia continuos. Finalmente, al afirmar el kalpa vacío con el cuerpo y la mente, ciertamente vemos que las bocas de nuestros cuencos de comer son redondas. Esto es lo que podemos estudiar en las largas plataformas [en la sala de los monjes], y esto es también cómo uno va más allá de los ancestros de buda.
Después de una pausa, Dōgen dijo: Mazu y Aśvaghoṣa son verdaderos desde la cabeza hasta la cola; [Daman] Huangmei y Huangbo juegan en el viento. (2) Al hacer una voltereta en el samādhi de una sola práctica, el kesa (manto de monje) de los siete budas está cubriendo sus hombros. (3)
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (4)
– Notas –
(1)
«Espíritu» es kami, que puede significar espíritus o deidades, pero aquí se refiere a la psique, la intelección y las capacidades espirituales.
(2)
Dōgen aquí está jugando con los nombres de estos grandes maestros ancestrales. Mazu y Aśvaghoṣa (Ma-ming en chino, Memyo en japonés) tienen ambos el carácter que significa caballo al comienzo de su nombre, por lo que los llama «verdaderos desde la cabeza hasta la cola». Huangmei (el quinto ancestro) y Huangbo tienen ambos el carácter que significa amarillo al comienzo de su nombre. Huangmei significa «Ciruelo amarillo» y Huangbo significa «Alcornoque chino amarillo». «Juegan en el viento» en esta frase probablemente implica su disfrute del florecimiento de esas plantas en el viento.
(3)
«Samādhi de una sola práctica» es el enfoque exclusivo en una práctica única. El sexto ancestro, Dajian Huineng, dijo: «En cualquier lugar, ya sea caminando, de pie, sentado o acostado, practica siempre con una mente directa». Véase: [Diamond Sutra and Sutra of Hui Neng, Price and Wong, pág. 43 y Sutra of Hui-neng, Cleary, págs. 31–32].
(4)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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