Consciencia kármica abierta en luminosidad
478. Discurso en la sala del Dharma en la mañana conmemorativa por mi difunta madre (1) (Eihei Kōroku, Volumen 7)
Cuando un mendicante rompe su cuenco de limosnas, incluso si lo melocotones y las ciruelas deben atravesar la escarcha y la nieve, nuestro Buda emite iluminación desde el pelo de su frente en las diez direcciones. (2) Cada destello de luminosidad es delicado y maravilloso, mostrando y exponiendo el Dharma. Esta es la actividad de los ancestros de Buda; ¿podéis decirme además cuál es la conducta de los monjes de manto remendado?
Dōgen arrojó su bastón, miró alrededor de la gran asamblea, señaló con un dedo de su mano derecha y dijo: ¡Mirad, mirad! El bastón de este monje de manto remendado da una voltereta, y en cualquier sitio que toque, inmediatamente la consciencia kármica se abre de inmediato.
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (3)
Muestra varias de las marcas auspiciosas de la Budeidad (lakshanas): los lóbulos de las orejas alargados, que sirven para recordar al observador la antigua condición principesca del Buda; los tres anillos en el cuello; la marca de la frente (urna, un rizo de pelo según los textos); y la protuberancia craneal muy pronunciada (ushnisha). La presencia de una protuberancia en forma de llama que corona la ushnisha es un rasgo poco común y significativo, ya que, aunque tiene fundamento textual, rara vez se representa en el arte budista tibetano o, de hecho, en el indio.
La figura presenta una superficie refinada y lisa, con restos de dorado en el rostro y el cuello. Los dedos de las manos y los pies, hábilmente articulados, añaden una dimensión conmovedoramente humana a esta imagen de Buda, por lo demás bastante abstracta y etérea. El sutil atisbo de sonrisa y la expresión recogida capturan magistralmente la calma interior de la Budeidad y la dicha del despertar.
Buda Śākyamuni
Fecha: siglo XII
Cultura: Tíbet Central
Dominio público · The Metropolitan Museum of Art
– Notas –
(1)
Véase la anterior conmemoración por la madre de Dōgen, el discurso en la sala del Dharma número 409 «Recordando a mi madre», así como también las notas de la conmemoración por su padre, el discurso en la sala del Dharma número 363 «En gratitud a mi padre».
(2)
«Cuando un mendicante rompe su cuenco de limosnas» evoca la expresión de Tiantong Rujing citada por Dōgen en el discurso en la sala del Dharma número 179 «El espacio del retorno a la fuente»: «Cuando una persona se abre a la realidad y retorna a la fuente, un mendicante rompe su cuenco de arroz».
(3)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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