Buda y sus múltiples formas

477. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 7)

Recuerdo que Zhaozhou dijo: «Un buda de madera no pasa por el fuego; un buda de oro no pasa por una caldera; un buda de arcilla no pasa por el agua. El verdadero Buda se sienta dentro». (1)

Gran asamblea, ¿entendéis?

¿Qué es un buda de madera? Es el Buda Krakucchanda.

¿Qué es un buda de oro? Es el Buda Kanakamuni.

¿Qué es un buda de arcilla? Es el Buda Kaśyāpa. (2)

¿Qué es un verdadero buda? Es el Buda Śākyamuni.

¿Por qué lo digo así?

Después de una pausa, Dōgen dijo: No hay nada en el mundo que pueda compararse con el cuerpo de forma maravillosa del Tathāgata. (3)

(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (4)

Buda y sus múltiples formas · Eihei Kōroku — Este pequeño Buda de bronce es probablemente una de las primeras representaciones icónicas de Śākyamuni procedentes de Gandhara. Aparece sentado en la postura del loto, con la mano derecha en abhaya mudra (un gesto de accesibilidad); su inusual aureola presenta dentados que sugieren una luz radiante. Su peinado, la forma de sus túnicas y el tratamiento de la figura reflejan influencias estilísticas de las tradiciones clásicas occidentales. Este Buda muestra mayores afinidades con la escultura romana que cualquier otra pieza de bronce de Gandhara que se conserve.

Buda sentado
Fecha: del siglo I a mediados del siglo II
Pakistán (antigua región de Gandhara)
Bronce con restos de pan de oro

Dominio público · The Metropolitan Museum of Art

– Notas –

(1)

Para el contexto de este dicho de Zhaozhou, véase: [Recorded Sayings of Zen Master Joshu, Green, pág. 77 ó Radical Zen: The sayings of Jōshū. Translated with a commentary by Yoel Hoffmann].

(2)

Krakucchanda, Kanakamuni y Kaśyāpa (Kuruson, Kunagonmuni y Kashō en japonés) son los budas anteriores a Śākyamuni, del que se dice que es el séptimo en esta serie de budas primigenios. Véase también el discurso en la sala del Dharma número 446 «La diferencia entre budas y ancestros».

(3)

«No hay nada en el mundo que pueda compararse con el cuerpo de forma maravillosa del Tathāgata» es una cita del Sutra de la reina Śrīmālā. Véase: [The Lion’s Roar of Queen Śrīmālā, Alex Wayman and Hideko Wayman (New York: Columbia University Press, 1974), pág. 61]. Aunque el cuerpo maravilloso del Buda es incomparable, desde la perspectiva de Dōgen sobre la naturaleza de Buda, podría estar queriendo decir aquí que todos los budas, y todas las formas (incluyendo la madera, el oro y la arcilla), son budas ancestrales y son maravillosos.

(4)

Nota adicional (N. del T.)

Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.

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Buda y sus múltiples formas was last modified: julio 21st, 2026 by René Kōryū Rodríguez