Pulir un espejo

Pulir un espejo

453. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 6)

Pulir una teja para hacer un espejo es nuestra recompensa por acumular mérito y virtud. (1) Pulir un espejo para hacer una teja depende ciertamente del alimento de la sabiduría. Pulir un espejo para hacer un espejo provoca risa; ¿en qué se parecen mis manos y las manos de un buda? Practicar zazen para hacer un buda es hacer un asiento de hierba en el lugar del despertar. (2) ¿Por qué esto es así?

Después de una pausa, Dōgen dijo: Cuando se golpea un carro, muchos carros avanzan rápidamente. (3) Una noche florece una flor y el mundo es fragante.

(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (4)

– Notas –

(1)

«Pulir una teja para hacer un espejo» se refiere a una historia sobre Mazu sentado en zazen. Cuando su maestro Nanyue Huairang le preguntó qué estaba haciendo, Mazu dijo que estaba sentándose para llegar a ser un buda. Nanyue empezó a pulir una teja, y cuando Mazu preguntó, Nanyue dijo que estaba puliendo la teja para hacer un espejo. Normalmente esto se ha interpretado como que uno no puede lograr la budeidad a partir de zazen. Dōgen dio su interpretación singular de esta historia, diciendo que pulir una teja sí hace un espejo, en el Shōbōgenzō Zazenshin (La aguja de acupuntura de zazen). Véase: [Dōgen’s Manuals of Zen Meditation, Bielefeldt, págs. 188–205].

(2)

¿En qué se parecen mis manos y las manos de un buda? es una de las tres barreras de Huanglong Huinan. Véase el discurso en la sala del Dharma número 420 «Las tres barreras en un simple mudrā». «Practicar zazen para hacer un buda es hacer un asiento de hierba en el lugar del despertar» también se podría leer como «Practicar zazen para hacer un buda es tomar nuestras hierbas y sentarnos en el lugar del despertar». La primera lectura implica la preparación para el despertar; la segunda implica que nos despertamos en el contexto de nuestra conciencia kármica.

(3)

Golpear un carro también procede de la historia sobre pulir una teja. En la historia original, Nanyue Huairang le preguntó a Mazu cómo podía llegar a ser un buda sentándose, del mismo modo que Huairang podía pulir una teja para hacer un espejo. Cuando Mazu preguntó cómo practicar entonces, Huairang dijo: «Cuando un carro tirado por un buey se detiene, ¿golpeas al buey o al carro?» En el Zazenshin, a diferencia de Huairang, Dōgen sugiere golpear el carro. Para la historia original, véase: [Sun Face Buddha, Cheng Chien, págs. 59–60 y Transmission of the Lamp, Ogata, págs. 162–163].

(N. del T.) Para la historia entre Mazu y su maestro Nanyue, puedes leer también:

• La historia de Nangaku Ejō y Baso Dōitsu, tal como se relata en el Shōbōgenzō Zuimonki de Eihei Dōgen.
• el discurso en la sala del Dharma número 497 «Los esfuerzos diligentes de una tradición íntima» y su nota 2.
• el discurso en la sala del Dharma número 522 «La ofrenda de zazen».
• el caso 38 «Puliendo un espejo» de los kōans con comentarios en verso del volumen 9 del Eihei Kōroku.

(4)

Nota adicional (N. del T.)

Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.

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