Amar las montañas en los tres tiempos
41. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1)
Todos los budas y ancestros completan la Vía después de pasar por muchos kalpas, alcanzando la Vía antes o después [que otros]. Sin embargo, la gran Vía que manifiestan es la misma. Todos los budas en su totalidad hacen girar una flor y logran la médula. (1) Todos los ancestros en su totalidad han transmitido la budeidad unos a otros. Ver la montaña ayer, eso era ayer; ver la montaña hoy, eso es hoy. [Su visión de la montaña es] en su totalidad así y completamente lo mismo. En los tiempos antiguos, los que abandonaban el mundo antes o después aspiraban todos a penetrar en el bosque y verse unos a otros para exponer la naturaleza fundamental, y todos lo mismo son en la familia Lu. (2) Cada uno de ellos aspira a amar las montañas tal como Nanyue, Wutai, Hengshan y Songshan. (3) Una vez que uno penetra en una montaña, todos ellas son el mismo único lugar. El Budadharma también es así.
Después de una pausa, Dōgen dijo: Con la aspiración de amar las montañas establecida, si bien cada montaña es diferente, treinta y una personas [permanecen] en la misma única montaña. (4)
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (5)
– Notas –
(1)
Hacer girar una flor es una referencia a la historia de Śākyamuni que sujeta una flor, la hace girar y luego transmite «el almacén de la visión del verdadero Dharma, la maravillosa mente del nirvāṇa» a su discípulo Mahākāśyapa, que había sonreído. Lograr la médula es una referencia al segundo ancestro chino, Dazu Huike, de quien Bodhidharma dijo que había logrado su médula.
(2)
Un apellido común, Lu era, por ejemplo, el apellido del autor de las Crónicas de Primavera y Otoño, un clásico confuciano.
(3)
Todas estas eran famosas montañas sagradas con muchos monasterios. Nanyue era el hogar de Nanyue Huairang y de muchos otros maestros. Wutai era la montaña sagrada consagrada a Mañjuśrī, el bodhisattva de la sabiduría. Hengshan era donde vivió Shitou Xiqian. Songshan era donde vivió Bodhidharma.
(4)
Genryū Kagamishima especula con que «treinta y una personas» se puede referir al número total de monjes que estaban con Dōgen en Kōshōji en ese momento. Este discurso en la sala del Dharma no aparece en la versión del Eihei Kōroku de Manzan.
(5)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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