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¿La emperatriz Saga escuchó cantar a una perdiz?
358. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 5)
La gente de Japón escuchó la palabra «jōdō» por primera vez cuando yo, Eihei, la transmití. (1) En la época del reinado del emperador Saga, durante la era Kōnin (810–823), la emperatriz Saga pertenecía a la familia Tachibana, y era la primera esposa del emperador anterior y madre del futuro emperador Nimei. Invitó a Huiyuan, un discípulo del Maestro Nacional Yanguan Qi’an de la lejana gran China de los Tang, y le hizo quedarse en el templo Sai’in de Tōji, y le preguntó sobre la Vía, mañanas y noches. (2) Ella lo respetaba y veneraba enormemente, y lo apoyó con ofrendas inusualmente espléndidas. Sin embargo, Huiyuan nunca dio discursos en la sala del Dharma y nunca siguió la práctica de que los estudiantes entrasen en los aposentos para debatir con el maestro.
Siguió mucha más disertación [por parte de Dōgen], que no se registró. (3)
Cuerpo y mente abandonados no es ni forma ni consciencia. No habléis sobre ilusión o iluminación, o sobre qué son los seres y qué es Buda. (4) En última instancia, ¿cómo es esto?
Después de una pausa, Dōgen dijo: Si queréis conocer a una persona de Jiangnan, id hacia donde cantan las perdices. (5)
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (6)
– Notas –
(1)
Jōdō, literalmente «ascendiendo a la sala», que ha sido traducido a lo largo del Eihei Kōroku como «discurso en la sala del Dharma», era la forma estándar de enseñanza en la China de los Song. Tenían lugar regularmente en la sala del Dharma, y los monjes estaban de pie mientras el maestro se sentaba en un asiento elevado sobre el altar. En el Chanyuan Qingui, las regulaciones monásticas chinas que Dōgen tomó prestadas profusamente para su propio Eihei Shingi, o Normas Puras, se suponía que los jōdō se ofrecían en ocasiones especiales, así como seis veces al mes, en los días primero, quinto, décimo, decimoquinto, vigésimo y vigésimo quinto. Muchos de los dichos registrados (goroku) de los maestros clásicos incluyen estos jōdō. Aunque algunas veces podría haber habido preguntas y debate por parte de los monjes, en el Eihei Kōroku normalmente solo se registraron las palabras de Dōgen.
(2)
La emperatriz Saga, Tachibana Kachiko (786–850), envió a un monje japonés a China para traer de vuelta un maestro Chan (Zen), ya que había oído hablar sobre el Chan al gran fundador del Shingon japonés Kukai (conocido como Kōbō Daishi, 774–835), que había visitado China. El monje que ella envió encontró al maestro nacional Yanguan Qi’an, quien envió a Japón a su discípulo Yikung (f.d.; Giku en japonés), a quien se llama erróneamente Huiyuan (Egen en japonés) en este discurso en la sala del Dharma del Eihei Kōroku. Yikung enseñó inicialmente en un subtemplo de Tōji, el gran templo Shingon al sur de Kioto fundado por Kukai, como describe aquí Dōgen. Más tarde, la emperatriz Saga fundó un templo, Danrinji, en la sección Arashiyama de Saga, al oeste de Kioto, donde Yikung fue el primer abad. Se podría decir que Danrinji fue el primer templo Zen en Japón, aunque Yikung regresó más tarde a China sin haber establecido ningún linaje Zen perdurable en Japón. La propia emperatriz Tachibana Kachiko se convirtió en monja. Así que la primera practicante Zen en Japón fue una mujer. Danrinji fue destruido por el fuego en el 928. Fue reconstruido en 1345 como Tenrūyji, que fue uno de los principales templos sedes del Zen Rinzai, y todavía permanece al oeste de Kioto.
(3)
Esta es una nota de Gien, el recopilador de este volumen del Eihei Kōroku. Probablemente pensó que la extensa disertación de Dōgen sobre aspectos de la historia budista japonesa no era lo suficientemente importante como para registrarla.
(4)
No hablar sobre «qué son los seres y qué es Buda» aquí implica no debatir sobre qué distinción hay entre los seres sensibles (no iluminados) y los budas.
(5)
Este comentario se relaciona con un dicho de Fengxue Yanzhao: «Siempre me acuerdo de Jiangnan en el tercer mes, cuando las perdices cantan y un centenar de flores se abren». Véase el discurso en la sala del Dharma número 73 «Memoria de la primavera». Jiangnan es la zona al sur del río Yangtsé. Aquí Dōgen está alentando la experiencia personal de abandonar cuerpo y mente.
(6)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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