Practicando junto con los tathāgatas
257. Discurso en la sala del Dharma para el comienzo del período de práctica de verano (Eihei Kōroku, Volumen 3)
Cuando el maestro Zen Hongzhi era abad en Tiantong, en un discurso en la sala del Dharma para el comienzo del período de práctica de verano, dijo: «Las personas normales y los sabios comparten juntos una misma casa. Vemos nuestras vidas como en el ámbito de Buda de serena luminosidad. Luego vaciamos nuestras mentes en la sala de crear budas, donde algunos naturalmente abren su flor del despertar en este jardín monástico en las colinas. (1) Comprometidos a no abandonar nunca durante noventa días, vemos el lugar donde estábamos antes de dar siquiera un paso. (2) Durante tres meses de proteger la vida, estableced el cuerpo y la mente que no se apega a los objetos. Muchos cuerpos permanecen pacíficamente en un solo cuerpo, y un solo cuerpo se compromete con la Vía en muchos cuerpos. (3) Por ello se dice que los cuerpos del Dharma de todos los budas penetran mi naturaleza; mi naturaleza se reúne y se convierte en lo mismo que los tathāgatas. (4) También se dice: ‘Convierte el gran y perfecto despertar en tu propio edificio de la sangha’. (5) Si podemos conducirnos de esta manera, ¿cómo podría haber algún problema? Así que, ahora, ¿cómo podemos establecer verdaderamente esto de reunirnos con los tathāgatas? ¿Comprendéis esto totalmente? No manifestéis la forma corpórea de los tres reinos kármicos del deseo, la forma y la no forma. Sentaos y cortad las diez direcciones y clarificad la vacuidad de la propia naturaleza». (6)
El maestro Dōgen dijo: Si bien el viejo Buda Hongzhi se reunió con los tathāgatas, no ha permanecido pacíficamente aún junto con los tathāgatas. Hoy Eihei se reúne en armonía con Hongzhi y practica junto con los tathāgatas. ¿Comprendéis esto?
Después de una pausa, Dōgen dijo: Levantar una flor y sonreír levemente es, en realidad, crear problemas. Ciertamente Gautama dio lugar a confusión en esa escena. Nosotros [simplemente tenemos que] tomarnos de la mano y visitar la sala de Buda; con las cejas fruncidas, simplemente entramos en la sala de los monjes. (7)
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (8)
住妄想境 不加了知
於無了知 不辯真實
Al habitar en el reino del pensamiento ilusorio,
no se puede alcanzar una comprensión clara.
Sin una comprensión clara de las cosas,
no se puede discernir la realidad tal y como es.
Traducción de John T. Carpenter
絶海中津書 円覚経偈
Verso sagrado (Gāthā) del Sutra de la Perfecta Iluminación (Engaku-kyō)
Zekkai Chūshin (japonés, 1336-1405)
Período Muromachi (1392-1573)
Fecha: aprox. entre 1380 y 1405
Dominio público · The Metropolitan Museum of Art
– Notas –
(1)
La «sala para crear budas», otro nombre para el zendō, o sala de meditación (senbutsujō en japonés), significa literalmente la sala para «seleccionar budas».
(2)
«Comprometidos a no abandonar nunca» es uno de los nombres para un período de práctica. Véase el discurso en la sala del Dharma 158 del volumen 2.
(3)
«Permanecer pacíficamente» es el nombre principal para el período de práctica de tres meses.
(4)
«Los cuerpos del Dharma de todos los budas penetran mi naturaleza; mi naturaleza se reúne y se convierte en lo mismo que los tathāgatas» es una cita del Canto de la Iluminación de Yongjia Xuanjie. Véase: [The Poetry of Enlightenment: Poems by Ancient Ch’an Masters, Sheng-Yen, trad. y ed., (Elmhurst, N.Y.: Dharma Drum Publications, 1987), pág. 55].
(5)
«Convierte el gran y perfecto despertar en tu propio edificio de la sangha» procede del Sutra de la perfecta iluminación, en el capítulo sobre el «Bodhisattva perfectamente iluminado». Véase: [Complete Enlightenment: Translation and Commentary on the Sutra of Complete Enlightenment, Sheng-Yen, trad. y ed., (Boston: Shambhala, 1999), pág. 59 y The Sutra of Perfect Enlightenment, Charles Muller, trad., (Albany: State University of New York Press, 1999), pág. 232].
(6)
«Cortad las diez direcciones» implica traspasar nuestro sentido de separación del mundo externo y objetivo en todas las direcciones.
(7)
Dōgen parece estar enfatizando la simplicidad cotidiana de la práctica como su propósito. Parece estar básicamente de acuerdo con lo manifestado por Hongzhi, pero quizás Dōgen está ligeramente en desacuerdo con las dos últimas frases de Hongzhi en esta cita, que parecen abogar en cierto modo por trascender este mundo fenoménico y kármico y el cuerpo físico.
(8)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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