Un laico de visión clara
170. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2)
He aquí una historia. El practicante laico Ganzhi de Chizhou visitó a Nanquan, ofreció gachas de desayuno (genmai), y le pidió a Nanquan que realizase un canto en honor de los budas. Nanquan entró en la sala, golpeó el bloque resonante de madera vertical, y anunció: «Gran asamblea, recitemos el Mahāparinirvāṇa en nombre de [esta persona, que es como] los gatos o los bueyes blancos». (1) Inmediatamente, el laico se marchó y bajó de la montaña. Después de comer las gachas de desayuno, Nanquan salió de la sala y le preguntó al tenzo (cocinero jefe) si el laico estaba aún allí. El tenzo dijo: «Inmediatamente se bajó las mangas y se marchó». Entonces Nanquan golpeó el perol de las gachas.
Dōgen dijo: [Nanquan] recitó el Mahāparinirvāṇa buscando gatos o bueyes blancos. Aunque Nanquan golpeó el perol de gachas ¿cómo puede ser tan claro como el laico que desciende de la montaña?
(Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (2)
– Notas –
(1)
En el caso 69 del Shōyōroku, Nanquan dijo: «Todos los budas del pasado, del presente y del futuro no saben lo que es. Los gatos y los bueyes blancos saben lo que es». Véase: [Book of Serenity, Cleary, págs. 290–294]. Esto podría implicar que los gatos y los bueyes blancos tienen ilusiones basadas en cómo ven el mundo; mientras que los budas saben que no pueden conocer lo fundamental. Pero, por otro lado, se podría entender este dicho como una descripción de criaturas ordinarias y humildes, sin conciencia discriminativa, como más plenamente conscientes incluso que los budas. Por consiguiente, los gatos y los bueyes blancos podrían ser una imagen del yo kármico ilusorio o una imagen de la conciencia despierta.
Esta historia sobre Nanquan y el donante laico procede del volumen 10 de la Transmisión Jingde de la Lámpara (Keitoku Dentōroku). En el dicho original de Nanquan, y en el comentario de Dōgen sobre esta historia, los gatos y los bueyes blancos parecen estar considerados en sentido positivo y despierto.
(N. del T.)
Dōgen también hace referencia a esta expresión de Nanquan en el discurso en la sala del Dharma número 161 «Sin decir vivo, sin decir muerto».
(2)
Nota adicional (N. del T.)
Está disponible, para facilitar su lectura, el archivo PDF con los Discursos en la Sala del Dharma del Eihei Kōroku traducidos en este sitio web hasta ahora. Este archivo se puede descargar en la sección de «Recursos Zen · Textos Zen», haciendo clic en este enlace.
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