Charlas, preguntas y respuestas de Zhaozhou [Jōshū] · Parte 4 (Dichos de Zhaozhou)
Continúa de Charlas, preguntas y respuestas de Zhaozhou [Jōshū] · Parte 3.
Caso 36
Un monje preguntó: «¿Cuál es el maestro de Zhaozhou?». (1)
El maestro dijo: «¡Estúpido zoquete!».
Caso 37
Un preguntó: «¿Para qué busca el rey un saidhava?». (2)
El maestro dijo: «¿Dijiste que me necesitabas aquí para algo?».
Caso 38
Un monje preguntó: «¿Cuál es la profundidad de lo profundo?».
El maestro dijo: «¿De qué profundidad de lo profundo debería hablar, de la de siete de siete o de la de ocho de ocho?».
Caso 39
Un monje preguntó: «¿Qué es un saidhava?». (3)
El maestro dijo: «Un lugar tranquilo – ¡Svaha!». (4)
Caso 40
Un monje preguntó: «¿Cuál es un dharma que no es un dharma?». (5)
El maestro dijo: «Sur, norte, este, oeste».
El monje dijo: «¿Cómo se entiende esto?».
El maestro dijo: «Arriba, abajo y las cuatro direcciones». (6)
Caso 41
Un monje preguntó: «¿Cuál es la profundidad de lo profundo?». (7)
El maestro dijo: «Si estás ahí, sin duda tienes setenta y cuatro o setenta y cinco años». (8)
Caso 42
Un monje preguntó: «¿Para qué buscaba el rey un saidhava?».
De repente, el maestro se puso en pie con las manos cruzadas sobre el pecho. (9)
Caso 43
Un monje preguntó: «¿Qué es la Vía?».
El maestro dijo: «¡Eres tan amable!». (10)
Caso 44
Un monje preguntó: «¿Qué es el Dharma?».
El maestro dijo: «Ch’ih-ch’ih she-she«. (11)
Caso 45
Un monje preguntó: «¿Qué distancia hay entre la provincia de Chao y la provincia de Chen?».
El maestro dijo: «Trescientos kilómetros».
El monje preguntó: «¿Qué distancia hay entre la provincia de Chen y la provincia de Chao?».
El maestro dijo: «Ninguna distancia».
Caso 46
Un monje preguntó: «¿Cuál es la profundidad de lo profundo?».
El maestro dijo: «¿Desde cuándo existe lo ‘profundo’?».
El monje dijo: «Lo profundo ha estado aquí desde siempre».
El maestro dijo: «Afortunadamente, me conociste; estuviste a punto de convertirte en alguien que estaba ‘profundizado’ hasta la muerte».
Caso 47
Un monje preguntó: «¿Cuál es mi ser?».
El maestro dijo: «Bien, ¿ves el roble del jardín de delante?». (12)
Caso 48
El maestro entró en la sala y dijo: «Si sois alguien que ha practicado durante mucho tiempo, no sois ajenos a la realidad, y veis el pasado y el presente. Si sois alguien que acaba de entrar a la asamblea, debéis comenzar a investigar la Verdad».
«No persigáis simplemente [vivir de] las asambleas de trescientos, quinientos o mil monjes, y el resto de la sangha. Si alabáis a alguien diciendo: ‘Oh, es un buen sacerdote’, e incluso si le preguntáis sobre el Budadharma, eso sigue siendo como freír grava para comer como alimento. No sois capaces de hacer nada de lo que él dice, ni siquiera podéis abrir vuestra propia boca [para responder].
«Por el otro lado, si decís: ‘Está equivocado, yo tengo razón’, vuestro rostro se pondrá rojo de vergüenza y estaréis haciendo aseveraciones blasfemas en el mundo».
«Si os esforzáis sinceramente en clarificar esa mente [que ni alaba ni culpa], no me habréis agraviado».
Caso 49
Un monje preguntó: «Estar en el mundo secular hablando sobre el Dharma en nombre de todos los hombres santos es simplemente ser dependiente de ornamentos y artificios. No está claro para mí, ¿cómo instruyes a la gente?».
El maestro dijo: «¿Dónde me ves?».
El monje dijo: «Por favor, dime».
El maestro dijo: «Ninguno de los monjes en toda esta sala entiende lo que estás diciendo».
Un monje diferente preguntó: «Por favor, dime».
El maestro dijo: «Habla tú, yo escucharé».
Caso 50
Un monje preguntó: «Se dice: ‘La verdadera enseñanza no deja rastro’. ¿Cómo es cuando no hay maestro ni discípulo?».
El maestro dijo: «Quién hizo que vinieses y preguntases esto?».
El monje dijo: «Nadie más».
El maestro le golpeó.
-continuará-
(Traducido de: véase Libros Recomendados «The Recorded Sayings of Zen Master Joshu [Zhaozhou]», James Green, Shambhala, 1998).
Los dichos de Zhaozhou traducidos hasta ahora están disponibles en formato PDF: Dichos Registrados de Zhaozhou (Jōshū) · «Zhaozhou chan shi yu lu«.
– Notas –
(1)
Véase también el caso número 29.
(2)
En el Sutra del Nirvana, el rey busca un saidhava, un siervo sabio que pudiese entender la mente del rey con claridad.
(3)
Véase el caso número 37.
(4)
Svaha es una palabra en sánscrito (sowaka en japonés) que aparece al final de muchos mantras y sutras. Significa aproximadamente «así sea» y es como «Amén».
(5)
En el Sutra Vajracchedika hay un fragmento que dice: «Todos los dharmas no son ningún dharma en absoluto. Por tanto, son llamados ‘todos los dharmas'».
(6)
Sudeste, suroeste, nordeste, noroeste.
(7)
Véase también el caso número 38.
(8)
Probablemente la edad del monje que hacía la pregunta.
(9)
La postura tradicional de los monjes cuando están de pie atendiendo.
(10)
La frase utilizada es la respuesta habitual a «gracias». Zhaozhou la está utilizando aquí como ejemplo de una palabra corriente.
(11)
Una frase utilizada en las ceremonias del Año Nuevo taoísta en China para espantar los presagios y los espíritus malignos.
(12)
Véase el caso número 12.
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