Retrato de una tranquila flor de ciruelo Caso 48 en la colección de kōans con comentarios en verso de Dōgen (Eihei Kōroku, Volumen 9) Huangbo abandonó la asamblea y entró en el monasterio Da’an, mezclándose entre los trabajadores que limpiaban las salas del templo. Una vez, el Ministro Nacional Peixiu entró en el templo […]
Huangbo [Ōbaku]
Huangbo Xiyun [Ōbaku Kiun en japonés]
(f. 850)
Heredero en el Dharma de Baizhang y maestro de Linji. Huangbo tenía una figura alta e imponente, y era conocido por su enérgica enseñanza, que incluía golpear a los estudiantes con un palo.
![Huangbo Xiyun [Ōbaku Kiun] (f. 850)](https://zendogen.es/wp-content/uploads/2020/04/Huangbo-Obaku.jpg)
Pei Xiu se encuentra con Huangbo 黃檗裴休問答圖 ·
Atribuido a Li Yaofu 李堯夫 s. XIII, Song del Sur (1127-1279) ·
Kakemono, tinta sobre seda, 84.5 x 38.8 cm ·
Museo Nacional de Kioto
La función fundamental en el ámbito de las etapas 301. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 4) Los practicantes comunes principiantes y avanzados son como el bambú en la montaña y el ciprés en el jardín. Los sabios incompletos y superiores son como las flores de primavera y la luna de […]
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Practicando con no-mente
Practicando con no-mente 295. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 4) Con un cuenco de monje con asa y un manto de monje con cuernos, un bastón de monje florece y da fruto, un cojín de sentarse esparce raíces que hacen germinar brotes. (1) Śākyamuni bloqueó la puerta de la barrera, […]
El zorro de Baizhang es claro 62. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) Después de relatar la historia de Baizhang y el zorro salvaje, Dōgen dijo: Había pensado erróneamente que la barba del bárbaro era roja, pero sorprendentemente hay un bárbaro de barba roja. (1) Sin caer en [la causalidad] ni […]
Los esfuerzos diligentes de una tradición íntima 497. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 7) El primer ancestro [Bodhidharma] llegó del oeste (la India) y China se volvió acogedora. Aunque [otros que llegaron] antes y después fueron excelentes, solo el Monte Song [donde se quedó Bodhidharma] fue íntimo. Navegó grandes distancias […]
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La Vía no es fácil
La Vía no es fácil 291. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 4) Deberíais saber que el estudio de la Vía no es en absoluto fácil. Por ejemplo, Linji se quedó en la montaña de Huangbo durante veinte años, plantando pinos y cedros, y aún así no había agotado la mente […]
Quedarse en la cima de un poste de cien metros a cada paso 12. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) El tiempo no espera por la gente, por lo que deberíamos valorar nuestros días y nuestras noches. Desde los tiempos antiguos, la gente de la Vía no valora los poderes […]
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Noventa días de gran paz
Noventa días de gran paz Shōsan 8. Reunión informal (1) para la apertura del período de práctica de verano (Eihei Kōroku, Volumen 8) El maestro Cihang [Fapo] fue un venerable maestro en el linaje de Huanglong. Cuando residía en el templo de las Cuatro Claridades en el Monte Tiantong, en una reunión informal para la […]
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Treinta años sin maestros
Treinta años sin maestros 125. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) Sin dar un paso, postraos ante las tres oficinas gubernamentales. (1) La entrada que ha estado cerrada durante mucho tiempo, está ahora abierta de par en par. Sentaos y cortad los billones de matas enredadas para penetrar los diez […]
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Viajando por la Gran Vía
Viajando por la Gran Vía Hōgo (1) 2. Palabras sobre el Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 8) En origen, la gran Vía no tiene ni nombres ni palabras. Al reconocer este principio, aún estamos obligados a llamarle la gran Vía. Los budas y ancestros aparecen uno tras otro. El hombre de madera y el toro […]
El «no saber» de Bodhidharma 304. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 4) Gran asamblea, el estudio de la Vía no es muy fácil. Por tanto, los antiguos sabios y los respetables anteriores estudiaron en las asambleas de buenos maestros, donde practicaron de forma penetrante durante cerca de veinte o treinta […]
El eje de conexión ahora mismo 131. Discurso nocturno en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) He aquí una historia. Huangbo le preguntó a Baizhang: «¿Qué Dharma usaban los antiguos tiempo atrás para instruir a la gente?» Baizhang se sentó sin moverse. Huangbo le preguntó: «¿Qué transmitirán nuestros descendientes en las siguientes […]
El bastón vertical de Daibutsu 147. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) Dōgen alzó su bastón de monje, golpeó una vez en el suelo, y dijo: Este es el bastón de Daibutsu [Granbuda]. Los budas y las tierras tan numerosas como las arenas del Río Ganges son todos tragados de […]
El anfitrión establece la ley 129. Discurso vespertino en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) En la antigüedad, durante las [legendarias] dinastías chinas Tang y Yu, cuando alguien violaba la ley, [el castigo era] solo que se inscribía en su ropa. (1) Sin embargo, nadie violaba la ley. Más tarde, aunque [el […]
El poder de las gachas y el arroz 160. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) He aquí una historia. Guishan [Isan Reiyū] mencionó la historia de las causas y condiciones del despertar a la Vía de Linji [Rinzai], y preguntó a Yangshan [Gyōsan Ejaku]: «En aquel momento Linji [Rinzai] alcanzó el […]
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Cómo respirar en zazen
Cómo respirar en zazen 390. Discurso en la Sala del Dharma(Eihei Kōroku, Volumen 5) En el zazen de los monjes de mantos remendados, primero debes sentarte correctamente con una postura erguida. Luego regula tu respiración y establece tu mente. En el pequeño vehículo originalmente había dos puertas de entrada, que eran contando respiraciones y contemplando […]
El joven Rinzai llevaba ya tres años practicando bajo su maestro Zen Ōbaku, pero aún no había acudido nunca al dokusan. Un día el monje encargado de la supervisión le preguntó por qué no iba a ver al maestro Zen. A esto respondió Rinzai: «¿Qué le voy a decir?» El monje le respondió: «¿Por qué […]
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El Buda es el Vehículo Supremo
«El Buda es el Vehículo Supremo» · Extracto del ensayo Shōbōgenzō Bussho · Dōgen Kigen El maestro Zen Dazhi de la montaña Baizhang dijo a los monjes: «El Buda es el vehículo supremo. Su más alta sabiduría fue la que estableció el Budadharma. El Buda posee la naturaleza de Buda. Él es el maestro […]
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Existencia-tiempo
«Existencia-Tiempo» (1) · Extracto del ensayo Shōbōgenzō Uji · Eihei Dōgen Un buda eterno dice: A veces estando de pie en la cima del pico más alto, a veces avanzando por el fondo del océano más profundo, a veces tres cabezas y ocho brazos, a veces [el cuerpo dorado] de tres o cinco metros, a veces un […]