Sin habla dual y los ríos fluyendo hacia arriba 242. Discurso en la Sala del Dharma para la Celebración del Quinto día del Quinto mes [1247] (1) (Eihei Kōroku, Volumen 3) Cuando el Maestro Zen Hongzhi era el abad de Tiantong, dijo en un discurso en la sala del Dharma en la mañana de […]
Hongzhi [Wanshi]
Hongzhi Zhengjue [Wanshi Shōgaku en japonés]
– también es conocido como Tiantong Zhengjue [Tendō Shōgaku en japonés] –
(1091–1157)
Hongzhi fue sucesor de Danxia Zichun. También fue llamado Tiantong Hongzhi, tras haber sido abad del monasterio Tiantong donde el maestro de Dōgen, Tiantong Rujing, enseñó luego. Hongzhi fue el maestro chino Caodong/Sōtō más influyente el siglo anterior a Dōgen, y una gran influencia para Dōgen, que cita a Hongzhi frecuentemente en el Eihei Kōroku. Escritor prolífico, Hongzhi articuló poéticamente la práctica de la meditación en la tradición Sōtō, conocida como iluminación silenciosa o serena, y también seleccionó los casos y escribió los comentarios en verso que luego fueron recopilados en la importante colección de kōans conocida como Libro de la Serenidad (Congronglu en chino, Shōyōroku en japonés).
En la introducción del libro «Cultivating the Empty Field. The Silent Illumination of Zen Master Hongzhi» de Taigen Dan Leighton tenemos esta crónica del final de la vida del viejo Buda Hongzhi (como le llama Dōgen muchas veces en sus escritos):
En otoño de 1157 Hongzhi bajó de la montaña (el templo) por primera vez en casi treinta años. Visitó a los militares y a los funcionarios del gobierno locales y a los protectores laicos de su templo para decir adiós y agradecerles su apoyo. Regresó al Templo Jingde el 10 de noviembre y a la mañana siguiente se bañó, se puso un manto limpio y fue a la Sala del Dharma, donde dio una charla de despedida a sus monjes. Le pidió a su asistente un pincel y escribió una carta a su colega y a veces crítico, el maestro Zen Dahui Zonggao (1089-1163) (1) pidiéndole que se hiciese cargo del templo. A continuación Hongzhi escribió:
Sesenta y siete años
de sueños ilusorios y flores fantasmales.
Un pájaro blanco se disipa en la niebla,
las aguas otoñales se funden con el cielo. (2)
Luego falleció en posición formal de meditación. Se dice que su cuerpo permaneció fresco en su ataúd durante siete días.
![Hongzhi Zhengjue [Wanshi Shōgaku] (1091–1157)](https://zendogen.es/wp-content/uploads/2020/06/Hongzhi-Wanshi-1.jpg "Hongzhi Zhengjue [Wanshi Shōgaku] (1091–1157)")
– Notas –
(1)
Dahui Zonggao (Daie Sōkō en japonés) significa «Gran Sabiduría Ancestral Sol Resplandeciente».
(2)
«Zen Dust», Miura y Sasaki, pág. 171.
La impermanencia de lo eterno 418. Discurso en la Sala del Dharma para la Ceremonia del Día del Parinirvāṇa [1251] (Eihei Kōroku, Volumen 6) Hoy el principal maestro de este mundo Sahā, el Gran Maestro, el Tathāgata Śākyamuni, entró en el nirvāṇa entre dos árboles gemelos sāla en la ciudad de Kuśinagara. Desde entonces, […]
El estudio de los sonidos y colores 52. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) Se recomienda conseguir todo el banco, pero definitivamente evitad crear una oposición frontal. En el lado brillante [comprendiendo las diferencias] os merecéis treinta golpes; en el lado oscuro [fundiéndose en la unidad] os merecéis treinta golpes. (1) Ya […]
Dragones y serpientes, caballos y vacas 145. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 2) Una lengua de ocho centímetros no tiene sitio para moverse; una mano vacía no puede convertirse en un puño. (1) Recuerdo que un monje le preguntó a Tongan [Daopi]: «¿Cuál es el estilo del linaje del maestro?». […]
Categorías
El retorno al origen
El retorno al origen Shōsan 13. Reunión informal (1) en el solsticio de invierno (Eihei Kōroku, Volumen 8) Hermanos mayores y menores, donde madura la gran virtud, surge inmediatamente la primera energía de luminosidad. (2) Las diez mil cosas pueden retornar y ver directamente al venerable respetable [Buda]. Por eso se dice: «El mundo […]