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Bodhidharma
Bodhidharma [Bodaidaruma en japonés]
(f. 532)
El legendario monje indio que viajó a China, está considerado el fundador y primer ancestro del Budismo Chan (Zen).
印度二十八祖菩提达摩祖师
«El maestro Bodhidharma, vigésimo octavo patriarca de la India».
El maestro era el tercer hijo del rey Xiangzhi de la India Meridional, y pertenecía al linaje de los ksatriyas. Al principio, el rey rendía culto a Prajñātāra y, para ponerlo a prueba, le ofreció una perla preciosa. El maestro reveló la naturaleza de la mente, por lo que Prajñātāra le transmitió la Dharma. El verso dice: «De la mente surgen todas las cosas; de los acontecimientos se deriva la vida; cuando el fruto se madura, la Bodhi se perfecciona; cuando la flor se abre, surge el mundo».
Mucho tiempo después de haber recibido la Dharma, el maestro, al considerar que su karma en Zhenda había madurado, cruzó el mar hacia Liang. Al llegar a Guang, el gobernador Xiao Ang informó de ello al emperador Wudi. Este le convocó y le preguntó: «¿Cuál es la primera verdad del Dharma?» El maestro respondió: «Inmensamente vacío, nada santo». El emperador dijo: «¿Quién es el que se encuentra ante mí?» El maestro respondió: «No lo reconozco». El emperador no lo entendió.
A raíz de esto, el maestro cruzó el río, atravesó el territorio de Wei y llegó a Song. Poco después, encontró a Shenguang, a quien transmitió la Gran Ley. Luego, acompañado de sus discípulos, se dirigió al templo Qiansheng de Yumen, donde entró en nirvāṇa sentado, y fue enterrado en el monte Xiong’er.
El emperador Daizong de la dinastía Tang le otorgó el título póstumo de «Gran Maestro Yuánjié», y su estupa se llama Kongguan.
Bodhidharma pintado por el gran maestro japonés Zen Rinzai Hakuin Ekaku (1686-1769)
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La importancia de zazen
La importancia de zazen 375. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 5) La esencia del estudio de la Vía por parte de los monjes de manto remendado es la meditación. (1) El Dharma de abandonar cuerpo y mente se ha transmitido hasta la actualidad. Lo correcto y lo erróneo nunca se […]
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Los poemas, volumen 10
Los poemas, volumen 10 · Epígrafe de la Introducción del Eihei Kōroku · Continúa de Kōans y Juko (comentarios en verso), volumen 9. Los versos en chino de Dōgen del volumen 10 fueron escritos a lo largo de su vida, desde algunos compuestos tan temprano como en 1226, mientras estaba estudiando en China, […]
Un mango largo de cucharón y un laúd sin cuerdas Caso 71 en la colección de kōans con comentarios en verso de Dōgen (Eihei Kōroku, Volumen 9) En la ladera del monte Xuefeng un monje construyó una ermita. Durante muchos años no se afeitó la cabeza. Hizo un cucharón de madera y fue al […]
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Un árbol del despertar
Un árbol del despertar 81. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) La noche pasada un viento claro sopló desde el inmenso cielo. Esta mañana, el ciprés alcanzó instantáneamente la budeidad. (1) Dōgen descendió de su asiento. (Traducido de: véase Libros Recomendados «Eihei Kōroku. Dōgen’s Extensive Record. Leighton & Okumura»). (2) – […]
La comprensión de los pilares del templo 356. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 5) He aquí una historia. Un monje le preguntó a Shitou: «¿Cuál es el significado de que el maestro ancestral [Bodhidharma] viniese del oeste?». Shitou dijo: «Pregúntaselo a los pilares del templo». El monje dijo: «No comprendo». […]
El modo de vida en la sala íntima 300. Discurso en la sala del Dharma para el nombramiento del nuevo director (Eihei Kōroku, Volumen 4) Las predicciones en el Pico del Buitre tiran de las narices de los monjes de manto remendado. El obtener la médula en Shaolin [por parte de Dazu Huike] fue […]
La única expresión de Bodhidharma 187. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 3) Durante nueve años, Bodhidharma ofreció una única expresión. Hasta ahora, gente de diversas regiones la ha interpretado erróneamente. ¿Queréis demostrarla sin errores? Eihei volverá a demostrarla por el bien de todos vosotros. Las montañas Anillo de Hierro rodean […]
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Ir y venir en la talidad
Ir y venir en la talidad Caso 49 en la colección de kōans con comentarios en verso de Dōgen (Eihei Kōroku, Volumen 9) Una vez, un monje le preguntó al maestro Qingyuan [Xingsi]: «¿Cuál es el significado de que el maestro ancestral [Bodhidharma] viniese del oeste?». Qingyuan dijo: «También se marchó de tal forma». […]
La joya que ilumina todas las cosas 282. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 4) Todos, sin excepción, nos agarramos a la joya que resplandece en la noche. Todas las casas se adhieren naturalmente a la joya del Monte Jing. (1) A menos que encendamos la luz interior para iluminar el […]
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Recogiendo el Dharmakāya 262. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 4) Recuerdo que un monje le preguntó a Yunmen: «¿Cuál es la frase que impregna el cuerpo del Dharma?». (1) Yunmen dijo: «Oculta el cuerpo dentro de la Osa Mayor». El maestro Dōgen dijo: Yunmen dio una muy buena respuesta, pero […]
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