Demasiado cansado para comprender Caso 78 en la colección de kōans con comentarios en verso de Dōgen (Eihei Kōroku, Volumen 9) Un monje le preguntó una vez a Mazu: «Aparte de las cuatro proposiciones y más allá de las cien negaciones, le pido al maestro que me indique directamente el significado de que [Bodhidharma] […]
Baizhang [Hyakujō]
Baizhang Huaihai [Hyakujō Ekai en japonés]
(749–814)
Un sucesor en el Dharma de Mazu, se dice que habría elaborado las primeras regulaciones para una comunidad Zen, y que habría insistido en: «Un día sin trabajo es un día sin comida». Maestro de Huangbo y Guishan, también fue famoso por dedicar un funeral de monje a un zorro.
![Baizhang Huaihai [Hyakujō Ekai] (749–814)](https://zendogen.es/wp-content/uploads/2020/04/baizhang-hyakujo.jpg)
«Hay que distinguir las enseñanzas completas e incompletas, las palabras incomprensibles y comprensibles, las palabras vivas y muertas, las expresiones de curación y enfermedad, las metáforas negativas y positivas, y la expresiones de generalización y particularización.
Decir que es posible alcanzar la budeidad a base de cultivarla, que hay práctica y hay realización, que la mente está iluminada, que la mente en sí misma es Buda, es la enseñanza de Buda, pero es la enseñanza incompleta. Son palabras comprensibles, expresiones no generalizadoras, palabras con un peso de unos gramos o medio kilo. Esas palabras se refieren a suprimir las cosas impuras. Son palabras de metáfora positiva. Son palabras muertas. Son palabras de personas ordinarias.
Decir que no es posible alcanzar la budeidad cultivándola, que no existe maduración ni realización, que no hay mente ni Buda, también es una enseñanza de Buda. Son palabras de la enseñanza completa, palabras incomprensibles, palabras particularizadoras, palabras con un peso de miles de kilos, palabras de metáfora negativa e instrucción negativa, palabras que pretenden eliminar las cosas puras. Son palabras para alguien que está en la Vía. Son palabras vivas.
Mientras haya formulaciones verbales, desde la entrada en la corriente y a lo largo del camino hacia el estadio diez de la iluminación, todo entra en la categoría de la profanación por el efecto de la doctrina. Mientras haya formulaciones verbales, todo está en el reino del sufrimiento y los problemas. Mientras haya formulaciones verbales, todo entra dentro de la enseñanza incompleta.
La enseñanza completa es obediencia; la enseñanza incompleta es transgresión. En el estadio de la budeidad, no hay ni obediencia ni transgresión; no se admiten enseñanzas completas ni incompletas».
Créditos: Véase Libros Recomendados «Las cinco casas del zen. Los textos clásicos de los grandes maestros de la historia del zen» (Thomas Cleary).
Mazu, Baizhang y Nanquan sentados juntos en una pintura de un templo Zen coreano
El zorro de Baizhang y las flores que se esfuman 94. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) Después de relatar la historia de Baizhang y el zorro, el maestro Dōgen dijo: Las montañas, los ríos y la gran tierra son la cueva del zorro salvaje. (1) Recibid y rechazad un […]
La luna en la caldera eterna 223. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 3) Un nueve y dos nueves (es decir, dieciocho) se encaran y se encuentran uno al otro. La pregunta y la respuesta son como la lluvia y el viento primaverales. El maestro Zen Huangbo sacó su lengua; el […]
Parad al monstruo del zorro salvaje de Baizhang 205. Discurso en la sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 3) Después de relatar la historia de Baizhang y el zorro salvaje, Dōgen le preguntó a la gran asamblea: Debido al dicho anterior de Baizhang de que él no caía en la causa y el efecto, […]
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La calidez de la práctica
La calidez de la práctica 288. Discurso en la sala del Dharma para la apertura de la caldera [1248] (1) (Eihei Kōroku, Volumen 4) Antes de la primavera, se abren las flores del melocotonero y del ciruelo. Los monjes de mantos remendados las recogen y vienen para hacer fuego en la caldera. Al tomar […]
Los jōdō (discursos en la sala del Dharma), volúmenes 1–7 · Epígrafe de la Introducción del Eihei Kōroku · Continúa de El texto del Eihei Kōroku y notas sobre la traducción. Los discursos en la sala del Dharma registrados, charlas formales de Dōgen a su asamblea, se denominan jōdō en japonés, literalmente «ascendiendo en […]
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El grito ensordecedor
El grito ensordecedor 50. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) Baizhang recibió un grito de Mazu, tras lo cual se quedó sordo durante tres días. (1) Todas las personas de los monasterios, desde los tiempos antiguos, consideran este [acontecimiento] extraordinariamente hermoso. Esto no carece de significado, y hay algo más […]
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Conocimiento ancestral
Conocimiento ancestral 80. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) Hay muchas clases diferentes de conocimiento. Hay conocimiento sobre un bárbaro de barba roja, y hay conocimiento sobre la barba roja de un bárbaro. (1) Hay conocimiento sobre las cabezas de los espíritus divinos, y hay conocimiento sobre los rostros de […]
Exponer y practicar en la cima de un poste de cien metros 10. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 1) Dad un paso adelante o atrás en la cima de un poste de cien metros, con una sola mente, girad vuestro rostro y transformad vuestro yo. (1) Este monje de montaña […]
La verificación, la práctica y la exposición son una misma cosa Hōgo (1) 11. Palabras sobre el Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 8) Con el cuerpo entero tal como es, ¿quién se quedaría atascado en algún lugar? Con todo el cuerpo familiarizado, ¿cómo podríamos encontrar nuestro camino de regreso a un origen? Ya más allá […]
El mérito de la actividad del tenzo 401. Discurso en la Sala del Dharma por el nombramiento del nuevo tenzo (Eihei Kōroku, Volumen 5) El cielo y la tierra son un dedo, las diez mil cosas son un caballo. (1) Los dos existen dependiendo del uno, pero el uno también debería ser descartado. (2) […]
No hay ni siquiera en la India 212. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 3) No solo no existe en Caoxi [donde enseñaba el sexto ancestro], tampoco existe en la India. (1) La persona que comprende el Dharma de Buda lo alcanza, pero el maestro no lo alcanza. (2) Los pilares […]
Cuanto más barro, más grande es el Buda 102. Discurso en la Sala del Dharma sobre la clausura del verano [Período de práctica, 1242] (1) (Eihei Kōroku, Volumen 1) Ahora los antiguos manifiestan un cuerpo para salvar a los seres, manifestando el cuerpo de Baizhang, o manifestando el cuerpo de Linji, o manifestando el […]
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Cómo transmitir la calidez
Cómo transmitir la calidez Caso 44 en la colección de kōans con comentarios en verso de Dōgen (Eihei Kōroku, Volumen 9) Huangbo le preguntó una vez a Baizhang: «¿Cómo instruiré a la gente sobre el vehículo esencial de los antiguos?». Baizhang permaneció sentado. Huangbo preguntó: «¿Qué transmitirán nuestros descendientes de las siguientes generaciones?». Baizhang […]
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La flor transmitida
La flor transmitida 423. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 6) Recuerdo que Huangbo le preguntó a Baizhang: «¿Qué Dharma expusieron a la gente los sabios anteriores?». Baizhang permaneció en silencio. Huangbo preguntó: «¿Qué transmitirán los descendientes de las siguientes generaciones?». Baizhang dijo: «Yo había pensado que tú eras tal persona». […]
Causas para la transformación de un bastón negro 510. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 7) Los estudiantes de la Vía no pueden rechazar la causa y el efecto. Si desecháis la causa y el efecto, en última instancia os desviaréis de la práctica-realización. Después de relatar la historia del zorro […]
El esplendor de la luna perenne 521. Discurso en la Sala del Dharma de Medio Otoño [1252] (1) (Eihei Kōroku, Volumen 7) La luna no es redonda ni carece de redondez, ¿cómo podría crecer o menguar? Incluso si es buena como ofrenda, cuando hacemos una pausa en nuestras restricciones es buena para la práctica. […]
Corazones bondadosos en la nieve profunda Shōsan 14. Reunión informal (1) en la víspera de Año Nuevo (Eihei Kōroku, Volumen 8) Yaoshan le preguntó a [su discípulo] Yunyan: «Además de permanecer con Baizhang, ¿en dónde más has estado antes de venir aquí?» (2) Yunyan dijo: «He estado en Guangnan». Yaoshan dijo: «He oído decir […]
No hay ningún secreto maravilloso de la simple función 220. Discurso en la Sala del Dharma (Eihei Kōroku, Volumen 3) Sostener una función impregna por completo mil o diez mil funciones. Exponer una frase divulga mil o diez mil frases. Sin tomar prestado del estilo del linaje de los antiguos budas, revelad por completo […]
Yunyan estrecha una mano venenosa Caso 20 en la colección de kōans con comentarios en verso de Dōgen (Eihei Kōroku, Volumen 9) Yaoshan le preguntó a Yunyan: «¿Qué Dharma expone el hermano [Baizhang Huai]hai? Yunyan dijo: «Una vez cuando llegó para dar un Discurso en la Sala del Dharma, justo cuando la asamblea estaba […]